الموقع اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ

للرد ونقد علمي علي المنحرفين عقائدیا..

حول الموقع


ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ .. ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺧﺎﺹ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﯿﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪﻱ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﺸﯿﻊ،، ﺫﻟﻚ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﺑﺎﻹﺧﺺ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﯽ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﯿﺪﺭﻱ ﻭﺟﻤﻊ ﺟﻤﯿﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻦ ﺇﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺿﻼﻟﺖ ﻣﻨﻬﺞ ﺭﺟﻞ ..

صفحتنا على شبكات التواصل الاجتماعي

الاقسام الموقع

ميزات أخرى




فی الموقع
فی النت

إحصائيات الموقع :

زوار اليوم : 16
الزيارات أمس: 1
زيارة أسبوع: 16
زيارة الشهر: 397
مجموع الزوار : 185830
عدد من المقالات : 755
عدد التعليقات : 1
عدد المتواجدون الآن: 1

الإتصال بنا

الإسم :
البريد الإلكتروني:
عنوان الرسالة:
الرسالة:

مقالات الموقع الأخيرة

إعلانات مميزة

روابط الأصدقاء الموقع


الأرشيف

 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ : اذا ظَهَرَتِ الْبِدَعُ فی امَّتی فَلْیظْهِرِ الْعالِمُ عِلْمَهُ وَ الَّا فَعَلَیهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِکةِ وَ النَّاسِ اجْمَعینَ؛ المصدر: ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺝ1 ، ﺹ 54 & مجلسی، بحارالأنوار، ج 54، ص 234، ح 188 & الفصول المهمة في أصول الأئمة 1/522 ...  عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ إِذَا رَأَيْتُمْ أَهْلَ الرَّيْبِ وَ الْبِدَعِ مِنْ بَعْدِي فَأَظْهِرُوا الْبَرَاءَةَ مِنْهُمْ وَ أَكْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ وَ الْقَوْلَ فِيهِمْ وَ الْوَقِيعَةَ وَ بَاهِتُوهُمْ‏ كَيْلَا يَطْمَعُوا فِي الْفَسَادِ فِي الْإِسْلَامِ وَ يَحْذَرَهُمُ النَّاسُ وَ لَا يَتَعَلَّمُوا مِنْ بِدَعِهِمْ يَكْتُبِ اللَّهُ لَكُمْ بِذَلِكَ الْحَسَنَاتِ وَ يَرْفَعْ لَكُمْ بِهِ الدَّرَجَاتِ فِي الْآخِرَةِ المصدر : الكافي (ط - الإسلامية) / ج‏2 / 375 / باب مجالسة أهل المعاصي ..... ص : 374... أَلسَّلامُ عَلى غَريبِ الْغُرَبآءِ ، أَلسَّلامُ عَلى شَهيدِ الشُّهَدآءِ ، أَلسَّلامُ عَلى قَتيلِ الاْدْعِيآءِ ، أَلسَّلامُ عَلى ساكِنِ كَرْبَلآءَ ، أَلسَّلامُ عَلى مَنْ بَكَتْهُ مَلائِكَةُ السَّمآءِ،  ... السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْفَضْلِ الْعَبَّاسَ  ... السلام علیك یا عليّ الأكبر... وروي عن الإمام علي النقي (ع) أنّه قال:   لولا من يبقى بعد غيبة قائمكم من العلماء الداعين إليه، والدالّين عليه، والذابّين عن دينه بحجج الله، والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك إبليس ومردته ومن فخاخ النواصب لما بقي أحد إلاّ ارتد عن دين الله، ولكنهم الذين يمسكون أزمّة قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك صاحب السفينة سكّانها، أولئك هم الأفضلون عند الله عز وجل ،،، تفسير الإمام العسكري (ع): 116  وصية المرجع رضوان الله تعالى عليه  :  نصيحتي اليوم لجميع المؤمنين الغيارى هي للدفاع عن مسلمات المذهب الحق وأن لايعطوا لأحد مجالاً للتشكيك وإلقاء الشبهات في أذهان العوام خصوصاً في قضية الشعائر الحسينية فإن حفظ المذهب في هذا العصر يتوقف على حفظ الشعائر الحسينية.....

ما هو رأيكم بالسيد كمال الحيدري وتصغيره للمراجع العظام وتحقيرهم أمام العامة

    

 

 

سماحة اية الله المدافع عن مذهب أهل البيت (عليهم السلام) السيد علي الميلاني (دام ظله)، نحن جمع من طلبة الحوزة العلمية في النجف الأشرف، نرجو من سماحتكم التفضل بالأجابة على السؤال التالي: ما هو رأيكم بالسيد كمال الحيدري وتصغيره للمراجع العظام وتحقيرهم أمام العامة في الكثير من لقاءاته المتلفزة بل يدعي أن ان كثير من الموروث الروائي الشيعي هو مدسوس ومنقول الينا من كعب الاحبار من اليهودية والنصرانية والمجوسية حتى تفسير القمي. جزاكم الله خيرا وجعلكم الملاذ الذي نلوذ به من الضلال.

 

رد

بسمه تعالى السلام عليكم هذا كلامٌ باطلٌ لا يصدر ممّن له أدنى خبرة بكتبنا وأحاديثنا فضلاً عمّن يدّعي العلم، أعاذنا الله من شرور أنفسنا.

 

 

تحميل النسخة الأصلية 

http://www.rofof.com/img5/2nambs6.jpg

 

المصدر

http://www.al-milani.com/qa/qa.php?cat=10000&itemid=710

أرسلت بواسطة admin في سه شنبه 29 / 6 / 1395 |

السيد كمال يتهم المراجع

  

 

السؤال :   

سيدنا العزيز لابد وأن وصلكم ما يطرحه السيد كمال الحيدري في ليال شهر رمضان لهذا العام من تهتك بالمراجع وبتر لكلام الفقهاء وتخبط في النقل والإدراك والفهم مما ينبئ على ضعف فهمه للنصوص وواقعا أنا لا أتوقف من القول أنه يكذب على العلماء .

فما رأيكم بهذا الشخص إجمالا وبما طرحه ؟ ونسأل الله أن يثبتنا على ولاية أهل البيت عليهم السلام والبراءة من أعدائهم ...

 

 

 

 

الجواب :     

باسمهِ جلّت أسماؤه

لا علاقة لنا بشخص الرجل ، ولكنَّ أطروحاته بينّة الفساد والاعوجاج .

 

 

 

 

 

 

http://www.rofof.com/img5/1xtohq8.jpg

 

المصدر النص من الموقع الرسمی

http://www.rohani.ir/ar/idetail/6367/السيد-كمال-يتهم-المراجع--

 

 

 

أرسلت بواسطة admin في سه شنبه 29 / 6 / 1395 |

رد المرجع الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني ﺣﻮﻝ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺕ السيّد كمال الحيدري

 

 

  س .السلام عليكم .هناك كلام يثار من أن الموروث الشيعي فيه الكثير من الروايات اليهودية والنصرانية والمجوسية حتي تفسير القمي .

فما هو ردكم لأن الكثير تأثر بهذا الكلام والسلام عليكم ؟ 

بسم الله الرحمن الرحيم

ج . عليكم السلام ورحمة الله 

لا يجوز أن يصغي الي أمثال هذه الدعاوي الباطلة المخالفة للحقيقة والواقع فالموروث الشيعي مقدس و عليه قام المذهب و صرفت الجهود و بذلت النفوس لحفظه و تنقيته من الشوائب و مدعي هكذا دعوي اما جاهل بالتراث الشيعي او مغرض في نفسه مرض والله العالم .

2 ذي القعدة 1434

المرجع آيه الله العظمي الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني دام ظله

أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 29 / 6 / 1395 |

الرد على مدعي الفقاهة كمال الحيدري في أنه يحق لأي إنسان محاسبة المعصوم عليه السلام ؟!

 

https://b.top4top.net/m_667a39jh1.mp4

 

 

المصدر :

https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/

ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻗﻨﺎﺓ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ﻉ

https://t.me/­seratqawem

 

أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 13 / 9 / 1396 |

شبهات الادعياء : تأخذ دينك من مرجع واجب الطاعة عليك لكنه ليس معصوم وهو عين التناقض ؟ 

 

 

 

 

شبهات الادعياء :  تأخذ دينك من مرجع واجب الطاعة عليك لكنه ليس معصوم وهو عين التناقض ؟
قلنا : ان (  الرجل ) بدأ كلامه بمغالطة مفادها أخذ الدين بفهم الفقهاء واجتهادهم بحلقة منفصلة وفي قبال ماورد عن #الائمة_ وهو فهم غريب لأننا أخذنا ديننا من معصومين لمدّة تزيد على ثلاثمائة عام فإن في المدّة الممتدة قرابة ثلاثمائة عام ثبتت وترسخت مفاهيم الدين الكلية والمتوسطة بل ومعظم الجزئيات عن طريق الأئمة (عليهم السلام) لكثرة ما كرروها وأكدوا عليها بالنص المعصوم منهم وبالتالي اتضحت معالم الادلة للفقهاء .
ولذا كان التعبير عن [ الفقهاء] برواة الحديث لان #علماء_الشيعة ليس لهم رأي من عند أنفسهم في قبال الأئمة (عليهم السّلام) فإنهم لا يستندون إلى القياس والاستحسان والاستقراء الناقص وغير ذلك مما يعتمد عليه المخالفون ، وإنما يفتون بالروايات المأثورة عنهم (عليهم السّلام) فهم في الحقيقة ليسوا إلاّ رواة حديثهم فصار الرجوع اليهم لايتعدى فهمهم لتلكم الكليات التي رسمها أهل العصمة وليس لهم الحاكمية في الإفتاء بالاستقلال عن الخطوط العامة التي رسخها الائمة عليهم السلام فدقق وتأمل .
  #مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
 

 

 

المصدر :

https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/

ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻗﻨﺎﺓ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ﻉ https://t.me/­seratqawem

 

أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 13 / 9 / 1396 |

محاضرات جديدة للشيخ حيدر السندي حول ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ كمال ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ علي جواز التعبد بجميع الاديان

 

 

 

 

ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧَّﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎ ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﺘﻌﺎﺭﻓﻮﺍ ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍلله ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ‏) ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ

ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ

https://www.youtube.com/watch?v=wN5z2g9ICHU

 

ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧَّﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎ ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﺘﻌﺎﺭﻓﻮﺍ ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍلله ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ‏) ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ

ﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ

https://www.youtube.com/watch?v=mLKEEWUP5tI

 

ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧَّﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎ ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﺘﻌﺎﺭﻓﻮﺍ ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍلله ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ‏) ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ

ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ

https://www.youtube.com/watch?v=Q5QN7E-fLXs

 

ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧَّﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎ ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﺘﻌﺎﺭﻓﻮﺍ ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍلله ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ‏) ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ

ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ

https://www.youtube.com/watch?v=xc1YX24cZEY&itct

 

ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧَّﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎ ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﺘﻌﺎﺭﻓﻮﺍ ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍلله ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ‏) ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ

ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ

https://www.youtube.com/watch?v=paFyy5H3aLQ

 

ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧَّﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎ ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﺘﻌﺎﺭﻓﻮﺍ ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍلله ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ‏) ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ

ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ

https://www.youtube.com/watch?v=5kCi8QW3Fr4

 

 

أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 13 / 9 / 1396 |

مدعي المرجعية وبتر الروايات!!

 

  

 

مدعي المرجعية وبتر الروايات!!

حضرنا أبحاث العلماء ودروسهم العليا فوجدناهم عندما يستدلون بالرواية يأتون بها وبموضع الشاهد منها لاستدلالهم ويقيمون القرائن على فهمهم ، ولكن.. لم نجدهم يبترون الرواية ليستدلوا باطلاق مقطع منها ويتركوا ما يبينه في نفس الرواية؛ لأنهم لو فعلوا ذلك لكان دليلاً على جهلهم بل فسقهم وقلة مبالاتهم بأنفسهم ودينهم، وهم ولله الحمد في أعلى درجات العدالة والدقة والأمانة والعلم، وهذا بعض ما يميزهم عن غيرهم من أدعياء العلم.

فلهذا نجد مدعي المرجعية في هذا المقطع يبتر الرواية بتراً ليشنع على الحديث والمحدثين ولو أكمل الحديث لكان على خلاف مدعاه ومراده!

ولا أدري هل هو يقرأ من كتاب الكافي أو يقرأ من كتاب وهابي نقل عن الكافي مبتوراً ليشنع على الشيعة كما هي عادتهم التي لاحظناها!

تعالوا معي الى النص الكامل في الكافي الشريف:

( علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أطاع امرأته أكبه الله على وجهه في النار.

قيل: وما تلك الطاعة؟ قال: تطلب منه الذهاب إلى الحمامات والعرسات والعيدات والنياحات و الثياب الرقاق ).

 

 

 

https://b.top4top.net/m_667ssn7c1.mp4

 

الشيخ نزار آل سنبل

 

 

 

أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 13 / 9 / 1396 |

ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻻﺩﻋﻴﺎﺀ : ﺑﺎﺑﺎ ﺍلله ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﺷﻮﻑ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ؟؟

 

 

 

 

 

المصدر :

https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/

ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻗﻨﺎﺓ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ﻉ

https://t.me/­seratqawem

 

 

أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 13 / 9 / 1396 |

شبهات الادعياء : علماء الشيعة يكفرون الآخر مع الاسف على قاعدة اذا لم تكن معي فأنت كافر ؟

 

 

#شبهات الادعياء : علماء الشيعة  يكفرون الآخر مع الاسف  على قاعدة اذا لم تكن معي فأنت كافر  ؟

https://youtu.be/ecYAzziuD0I  

#قلنا : يفترض بالمتخصص ان يعلم ان الحكم بكفر المخالفين ليس هو الكفر مقابل الاسلام وإنما - الكفر الباطني - في مقابل الايمان وذلك لما ورد في غير واحد من الروايات من أن المناط في الاسلام وحقن الدماء والتوارث وجواز النكاح إنما هو شهادة أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسوله ، وهي التي عليها أكثر الناس وهذا المعنى ينفي ادعاء (الرجل) بأن فكر التكفير هو السائد عند علماء الطائفة زادهم الله شرفا . #ومقتضى كفر - المخالف - بالآخرة لايلغي إسلامه الظاهري الذي يجعله في دائرة الحصانة وتمام الكرامة في المعاشرة والتواصل لاحظ حكم فقهائنا بصحّة تزويجه وذباحته والحكم بطهارته   ودعوى التعبد بجميع المذاهب من - الرجل -استحسان محض غايته ارضاء الاتباع وركوب موجة الحداثة على حساب - صريح الأدلة الكثيرة البالغة حد الاستفاضة من أن المخالف لهم (عليهم السلام) كافرففي بعضها «إن الله جعل علياً علماً بينه وبين خلقه ليس بينه وبينهم علم غيره ، فمن تبعه كان مؤمناً ومن جحده كان كافراً ومن شك فيه كان مشركاً « إلى غير ذلك من الأخبار فان شئت راجع الوسائل 28 : 343 / أبواب حد المرتد ب 10 ح 13 ، 14 وغيرهما #وصريح الزيارة الجامعة : «ومن وحّده قبل عنكم»  ينتج بعكس النقيض أن من لم يقبل منهم فهو غير موحّد لله سبحانه فلا محالة يحكم بكفره الاخروي  . 

 

 

المصدر :

https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/

ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻗﻨﺎﺓ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ﻉ

https://t.me/­seratqawem

أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 13 / 9 / 1396 |

الحشد الشعبي يقصف كمال الحيدري !!

 

 

 

بسمه تعالى شأنه الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله وعلى آله  الاطهار لله در الحشد الشعبي ان بركاته و إنجازاته لم تنحصر في حمايته للأرض و  العرض و المقدسات من خطر زمرة داعش الضالة فحسب بل له انجازات كبرى في البعد  المعنوي لحفظ عقائد المذهب الحق و الوقوف بوجه هجمات المشككين و الطاعنين في ثوابته  ومبادئه الراسخة الشامخة . لقد كمنت ومنذ فترة ليست بالقليلة مجموعة من مجاهدي  الحشد الشعبي المقدس لمكاتب كمال الحيدري سواء التي بالعراق أو في ايران وامطرتها  بسيل من الاستفتاءات التي تضمنت المطالبة برأي الحيدري "وفق مبانيه" عن حال مقاتلي  الحشد الذين يسقطون في المواجهات مع داعش . هل هم شهداء برأي الحيدري ام ليسوا  شهداء ؟! وبالرغم من طول المدة و تعدد الأسئلة إلا أن الحيدري لم يرد . و لم يسمع  له أي جواب . كأنه بل أنه رفع الراية البيضاء . لعلمه المسبق أنه بين خيارين  احلاهما مر . فان هو قال ان قتلى الحشد الشعبي شهداء . فهذا إقرار منه باعلمية  سماحة السيد السيستاني دام ظله إذ أن الحيدري لا يرى براءة ذمة الشخص و صحة تقليده  وما يترتب عليه إلا إذا قلد ما يسميه . المرجعية الشمولية والتي بنظره لا بدّ أن  تكون مجتهدة في كل العلوم خاصة الفلسفة و العرفان "على طريقة ابن عربي" والاجتماع و  السياسة وربما التاريخ و الجغرافية ووو الخ اذن وعلى وفق هذا الخيار يكون قد اعترف  باعلمية السيد السيستاني وان تقليده مبريء للذمة . فينهي بذلك مسلسل ما يدعيه بخصوص  موضوع المرجعية و الاعلمية وما يتعلق به . أما إذا اختار الخيار الثاني . وهو أن  يقول ان قتلى الحشد الشعبي الذين يسقطون في المواجهات مع داعش ليسوا شهداء . فحينئذ  يظهر كمال الحيدري حقيقته للناس وخاصة العراقيين بشكل اوضح ويبين لهم أن مقدساتهم و  ارضهم وعرضهم ووطنهم ليست جديرة بأن يدافع عنها العراقي و ليس لمن يدافع عنها ويبذل  دمه وماله أي قيمة عند الله حتى أنه يكون قد هلك حتف أنفه وربما يكون القى نفسه في  التهلكة بنظر الحيدري . لأنه سيان حينها أن يكون قتل في المعارك مع داعش او سقط من  شاهق مثلا او تعرض لحادث سيارة ونحو ذلك . ويتبين على أساس هذا الخيار أن ما يدعيه  كمال الحيدري من حرص على العراق وشعب العراق هو الذي يدفعه لاتخاذ ما يتخذ من مواقف  تجاه العلماء و المرجعية يتبين أنه مجرد كلام اعلامي لا قيمة له بدليل أن الحيدري  لا يعتبر من يدافع عن العراق وشعبه جدير بأن يكون شهيدا ولا ثواب له فيما قدم

ومن الغريب أن الحيدري يجوز تقليد سائر المذاهب و الاعتقاد بمختلف الديانات على  وجه الارض اذا قام الدليل عند صاحبها أنه على حق بما في ذلك الدواعش . اي ان  الداعشي الذي يفجر نفسه معتقدا أنه على صواب وأنه شهيد فعند الحيدري يعتبر شهيد و  معذور و لا إثم عليه ولا يدخل النار !!! في حين أن مجاهدي الحشد الشعبي لا يحكم لهم  كمال الحيدري بالشهادة . لانهم لا يقلدونه !

 

هذا ويمكن استعمال هذا السلاح الحشداوي وتطبيقه على كل منحرف او مدعي للعلم من  دون حجة كدجال البصرة و الصرخي وغيرهما فان قال بان ضحايا الحشد شهداء فقد اعترف  باعلمية السيد السيستاني وابطل ما يدعيه لنفسه وان قال انهم ليسوا شهداء فقد بان  عداءه للعراق و العراقيين  !

 

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

 

محمد اللامي

 

http://www.kitabat.info/subject.php?id=107663

 

أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 13 / 9 / 1396 |

الرد وﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ‏(ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ كمال ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ‏) 8 أجزاء | ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻴﺪﺭ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ

 

 

 

ﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ‏(ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ‏)

 https://www.youtube.com/watch?v=Zl0rMUq28K8

 

 

نقد نظرية جواز التعبد بجميع الأديان الحلقة 2 تحديد النظرية 

 https://www.youtube.com/watch?v=1L7l1IiVxoQ 

 

 

ﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ 3 تحديد ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ 

https://www.youtube.com/watch?v=GPcPNAqHQOw

 

 

ﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ 4 ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ 

https://www.youtube.com/watch?v=3olcqGfM_ZY

 

 

ﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ الحلقة 5 ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ 

https://www.youtube.com/watch?v=DuQCuF70DxY 

 

 

ﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ 6 ﻧﻘﺪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ 

https://www.youtube.com/watch?v=HW3YFOHrCtU&itct

 

 

ﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ 7 ﻧﻘﺪ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ 

https://www.youtube.com/watch?v=xDo-nB4Wx0s

 

 

ﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ 8 ﻧﻘﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ 

https://www.youtube.com/watch?v=d2zvyGELtxY  

 

 

 

أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 13 / 9 / 1396 |

كمال الحيدري ومساعيه في تخريب الدين والتشكيك فيه | السيد هاشم الهاشمي

 

 

ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻣﺴﺎﻋﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻴﻪ

هل التعبد بباقي المذاهب والاديان جائز؟! ما الفرق بين المعذورية

والتعبد بسائر الاديان  والمذاهب ؟

ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ

 

الرابط

https://www.youtube.com/watch?v=H_e4Yr03r4U

 

أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 13 / 9 / 1396 |

فتوى الحيدري بجواز التعبّد بجميع الأديان ومخالفته ( ١- للقرآن ٢- ولحديث أهل البيت ٣- ولحكم العقل ٤- ولقواعد أصول الفقه )

 

 

 

[ المقال فيه نوع إطالة ولكن ستستفيد بقرائته إن شاء الله تعالى] ظهر السيد  كمال الحيدري في مقطع فيديوي رشق فيه كل من خالفه بالعمى والجهل وو .. كعادته  بتقبّل الرأي المخالف بكل سعة صدر !!!! ... بعد أن أفتى بجواز التعبد بكل الأديان  بما فيها اليهودية والمسيحية وغيرهما .. وقد أفتى في وقتٍ سابق بجواز التعبد بكل  المذاهب الإسلامية التي بيَّنّا بطلان تلك الفتوى في حينها .. وكان سماحتُه هذه  المرّة أكثر وثوقاً بصحة فتواه على جواز التعبد بكل الأديان ! مستدلاً بالقرآن  الكريم الذي جعله عِضِينَ وذلك بقوله تعالى في سورة البقرة الآية ٦٢ ( إِنَّ  الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ  بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ  رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ) . وقال سماحته : إنّ  الآية مطلقة وليس هناك قيد  ( يقصد ليس في الآية قيدٌ يشترط الإسلام في النجاة يوم  الحساب ) وأفهمَ المتلقّي أن كل الأديان سواء، لا فرق بين الإسلام وغيره! فمن ثبت  له - بأي دليل - أن الصابئية هي الحق فلا يصح منه الاسلام وهكذا .. إنتهى كلامه .

 

ونحن في مقام الرد عليه نقول : إن هذا الفهم الذي فهمه سماحته من الآية فهمٌ  سطحي لا يرقى لمستوى المقدمات في دراسة حوزة النجف التي طالما وهّنها وسبّها ! وذلك  لعدّة أمور : الأول : إن دعواه بأن هذه الآية مطلقة وغير مقيّدة تكشف عن أحد  أمرين لا ثالث لهما : إما أن يكون جاهلاً بعلم أصول الفقه الذي يدعي الإجتهادَ فيه ! وإما أنه يتعمّد التدليس على الناس غير ذوي الاختصاص !!! لأن القرائن التي  تقيّد النص الشرعي على ثلاثة أنواع : قرينة متصلة ، وقرينة منفصلة ، وقرينة لُبيَّة (كالعقلية) . فالقرينة المتصلة ، تعني وجود كلام في النص الشرعي يقيّد إطلاق ذلك  النص كقوله تعالى : ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ) فإن جملة ( من استطاع إليه سبيلا ) قيّدت وجوب الحج بالاستطاعة ، وهذا القيد موجود بنفس الآية  الكريمة . والقرينة المنفصلة ، تعني وجود نص شرعي آخر غير الذي بأيدينا يُقيّد  إطلاق النص الذي بأيدينا ، كقوله تعالى : (  ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا  على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج ) فإن هذه الآية قيّدت إطلاق قوله تعالى : ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ) وجعلت القتال على الأصحّاء  الذين يجدون ما يُنفقون . والقرينة اللُّبيَّة (كالعقلية) هي تلك المعاني التي  يدركها الإنسان - من دون لفظ - والتي تمنعنا من أن نفهم النصوص على إطلاقها ، كما  إذا قال الشرع : ( إغتسل كل يوم جمعة ) فإن هذا الحكم مقيّد بقيد غير ملفوظ وهو "قدرة المكلّف على الغُسل" لأن العقل يحكم بعدم التكليف بغير المقدور .

 

ثانياً : هل الآية الكريمة التي استدل بها السيد الحيدري على جواز التعبّد  خالية من كل القرآئن التي تدل على وجوب اعتناق الإسلام  ؟  أم أن هناك قرائن من هذا  القبيل ؟

 http://www.kitabat.info/subject.php?id=106761

أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 13 / 9 / 1396 |

 محاسبة المعصوم !

 

 

ممّا يعنيه القبول المعرفي والتسليم العلمي بمفهوم العصمة : إدراك كون قدرة المعصوم  فوق القدرة البشرية الطبيعية ، على نحو الموجبة الكلّية ، وأنّ خصائصه العصمتية  لانظير لها حتى في التكوين الإنساني الملموس ناهيك عمّا سواه ، وإلّا  فإنّ الأمر  لايعدو سوى كونه رحلة جادّة في عالَم الاعتقاد والإيمان ، يتخطّى بها قاصدُ المراتب  العليا المرتبةَ تلو الأُخرى حتى يبلغ المراد ويحصد المنال ، وهذا مايمكن لأيٍّ  منّا  - إن أراد وسعى - قطفه والحصول عليه .. فلاخصوصيّة إذن للعصمة المعهودة، تلك  التي تعني : الاصطفاء والإيحاء والإيعاز والتكليف الإلهي الخاصّ  بادىء ذي بدء ،  نعم بادىء ذي بدء ، فالعصمة ليست نتيجة وثمرة الجهود المبذولة في ميادين الاعتقاد  وسوح الإيمان ، إنّها محسومة مسبقاً طبق الإرادة الإلهية بلا اختبار و تمحيص  وممارسة حياتية لمهامّ الشريعة والدين .

إذن ، واهمٌ تماماً ومخطىءٌ قطعاً ذاك  الذي يرى في غير المعصوم ما للمعصوم من خصائص وصفات وقدرات ؛ إذ ليس من المعقول  والإنصاف أن نجد في هذا " الغير " مانعتقده ونسلّم به للمعصوم ؛ فمهما رقى وشرف  ونبل فإنّه لايتخطّى ذاك الإطار والشعاع المعهود ، فقد نراه يغضب ويهوى ويعلو  وينتقم وينزعج طبق الطبع الإنساني العادي والميل البشري الطبيعي ، بل نجد في الفرد  الذي نعشقه ونحبّه ونميل له ونجعله نموذجاً للمصداق الإنساني الرفيع الكبوةَ والإثم  والغفلة والنسيان بفعل الضعف الذاتي والقدرة المحدودة ، بل يخيّب الآمال والظنون  أحياناً وأحيانا  .. بخلاف المعصوم الذي لايفعل ولايقول ولايقرّر  إلّا  بما تمليه  العصمة بمضامينها الثابتة .

وعلى ذلك ، مَن يحاسب المعصوم ياترى ؟ لايحاسبه سوى  مَن نصّبه معصوماً ، وهو الله تبارك وتعالى ، لاغير ، وإلّا  فالقضية سالبة بانتفاء  الموضوع ، ناهيك عمّا لو كان غير المعصوم محاسباً للمعصوم ، فإنّه أوضح مصاديق  الإخلال والاختلال في نظام السماء  والدين والحياة ، ولاسيّما أنّ مفهوم المحاسبة  غير مفهوم السؤال كما لايخفى على المحقّق اللبيب .

وقانا الله تبارك وتعالى  شرورَ أنفسنا .

 

كريم الانصاري

http://www.kitabat.info/subject.php?id=106712

أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 13 / 9 / 1396 |

إجتهاد السيد الحيدري في مقابل النص

 

  

 

 

حينما نستمع لبعض أطروحات السيد كمال الحيدري نستغرب كثيراً للحن كلامه وكأنّه لم  يطّلع على النصوص الشرعية وحتى الآيات القرآنية !! مع أنه يعيب على الآخرين بما هم  أفقه به منه ..

بل تجد في كلامه مخالفةً واضحة لقواعد أصول الفقه التي يدّعي الاجتهادَ فيها ..

فبالأمس أفتى بجواز محاسبة المعصوم وهي فتوى لا تنسجم أبدا مع أبجديات عقائد أهل  البيت (ع) إذ تنافي العصمة الثابتة عقلاً ونصاً لأن المحاسبة تستبطن معنى احتمالية  خطأ المحاسَب ، وتنافي هذه الفتوى لزومَ التسليم الواجب في القرآن الكريم ( فلا  وربِّك لا يؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت  ويسلّموا تسليما ) ...

واليوم يفتي - كعادته بضرب كل ما يعدّ قوّة لمذهب أهل  البيت (ع) - بأنه لا يوافق على إقامة #الشعائر_الحسينية بهذا النحو رابطاً بينها  وبين التأخُّر الصناعي والخدماتي ، مصوراً للمشاهد بأنه لا يمكن الجمع بين الشعائر  الحسينية وبين التقدم الخدمي والصناعي .. !!!

حيث قال في مقطع من حديثه : إن  مشروع الحسين الذي خرج من أجله هو الاصلاح والأمر بالمعروف ، فهل أن المعروف الذي  يريده الحسين هو المشي ألف كم أو هو بناء مصنع والنهوض بالواقع الاقتصادي ... ثم  قال : إن المعروف الذي يريده الحسين ع في هذا الزمان هو بناء المصنع لا المشي ونحوه .

ونحن بمعرض الرد على هذه الدعوى نقول : إن كلام السيد الحيدري لا يصدر عن  طالب علم بأول مشواره الدراسي .. وهو كلام مجاملاتي يجامل به الليبراليين  واللادينيين ليكسبهم كما يكسب السياسي الناخبين !!!

 

وذلك لعدّة أمور : الأول : إن الأدلة والنصوص الشرعية أكدت مشروعية الشعائر  الحسينية وخصوصاً زيارة الحسين مشياً ، وتلك النصوص متواترة ولا يمكن التشكيك  بصدورها ، ننقل لكم نصاً واحداً ورد في كامل الزيارات ص ١٢٨ - ١٢٩ الحديث ٣٤٨ بسنده  إلى أبي عبد الله الصادق (ع) أنه قال : يا حسين من خرج من منزله يريد زيارة الحسين  بن علي بن أبي طالب عليه السلام إن كان ماشيا كتب الله له بكل خطوة حسنة وحط بها  عنه سيئة، حتى إذا صار بالحائر كتبه الله من المفلحين ، وإذا قضى مناسكه كتبه الله  من الفائزين ، حتى إذا أراد الانصراف أتاه ملك فقال له: أنا رسول الله ربك يقرؤك  السلام ويقول لك: استأنف العمل فقد غفر لك ما مضى .

 

الثاني : إن النصوص التي ذكرت استحباب زيارة الحسين (ع) مشياً على الأقدام مطلقة  وليست مقيّدة بزمان دون زمان ، فإذا أراد سماحتُه أن ينفيها في هذا الوقت فلا بدّ  أن يأتينا بمقيِّدٍ يقيّد إطلاق تلك النصوص ... بل إنهم قالوا في علم الأصول : إن  المستحبات إذا قُيّدت فإن التقييد لا يدل على نفي المشروعية عن أفراد المطلق ، بل  يدل على تأكيد الاستحباب في أفراد المقيّد ، كما في كفاية الأصول . الثالث : هناك تدليس من قبل سماحة السيد وكلام مخالف للواقع .. لأن زيارة الأربعين لا  يُعطّل لها ثلاثة أشهر - كما ادعى في كلامه - لان يوم 11 محرم كان هناك دوامٌ رسمي  فكيف يُعطّل للزيارة ثلاثة أشهر ؟؟

 

الرابع : لا تنافي بين التقدم الإداري والصناعي والخدماتي مع اقامة الشعائر .. وبالامكان أن يفتي بعدم جواز التغيب عن الدوام لأجل الشعائر لا بعدم مشروعيتها من  الأساس أو استبدالها ببناء المصنع !!!

 

الخامس : إن للسيد مقاطع فيديو يثني على زيارة الاربعين وأنها تظاهرة مباركة !!! فلا نعلم الآن هل أن زيارة الأربعين ممدوحة لدى سماحة السيد أم مذمومة  ؟!!!! ولكن لا غرابة من سماحته فإننا قد تعودنا منه التناقضات وكتبنا عنها بعض  الكتابات ..

وبالاخير : إن هذا السيد لا يدلي بآرائه عن أدلة علمية وشرعية وإنما آراء يغلب  عليها الطابع النفسي ..

هذا وندعوا الله تعالى أن يعصمنا من الزلل ويهدينا سواء السبيل .

ابو تراب مولاي

 

http://www.kitabat.info/subject.php?id=106057

 

 

أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 13 / 9 / 1396 |
صفحه قبل 1 2 3 4 5 ... 51 صفحه بعد

جميع الحقوق محفوظة لمدير الموقع ؛ أي نسخ المحتوي مسموح فقط مع ذكر المصدر.. تنوية كما ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎلات او بحوث ﻻ ﺗﻤﺜﻞ ﺭﺃﻱ صاحب الموقع ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ،، ...
تصميم والأمثل القوالب: http://samentheme.ir/ ( )